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     * In Tirol heißt dies dem //»Bergfräulein opfern«// ((Zingerle 1871)).
   * der [[wiki:orientierung|Orientierung]]shilfe zu folgen, ist ein Akt des [[wiki:glaube|Glaubens]].
-[[wiki:fussreisen|Wanderer]], die beim Passieren einen Stein hinzulegen oder einen [[wiki:stab|Stock]] hineinstecken, handeln sowohl rational als auch symbolisch. Sie helfen damit anderen und sie bedanken sich.
+[[wiki:fussreisen|Wanderer]], die beim Passieren einen Stein hinzulegen oder einen [[wiki:stock_stab|Stock]] hineinstecken, handeln sowohl rational als auch symbolisch. Sie helfen damit anderen und sie bedanken sich.
 Diese Phänomene - Steine setzen und werfen - scheinen bislang nur anekdotisch beschreibend behandelt worden zu sein. Manche Beobachtungen wiederholen sich und bieten Ansätze für ein mögliches Muster:
   * Dieser Ritus findet sich nie innerhalb von Ortschaften sondern immer entlang der [[wiki:weg|Wege]] (Hellwege, Rennwege) und an exponierten [[wiki:gelaende|Gelände]]stellen außerhalb ((Vajda 1999; Curtius 1902)).\\ → [[wiki:zwischenraum|Zwischenraum]], [[wiki:uebergang|Übergang]], [[wiki:Wildnis|Wildnis]]
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   * ''Eisler, Robert''\\ //Zur Bedeutung von „Ṣion“.//\\ Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 73.7/8 (=NF 37) (1929) 320–25. [[https://www.jstor.org/stable/44757140.|Online]]\\ Anhand zahlreicher Textbelege aus der Bibel werden Zusammenhänge von hebräisch (**sion**) und arabisch (**zuia**) erörtert und gedeutet als Analogien zu //cairns//, //hermaia//, für weiße Steine als Zeichen für Gräber, als Wegweiser in der Wüste, als Malstein;\\ abgeleitet von der Wurzel `aufstellen´ (gr. stele);\\ Hinweis auf //galilim// `Steinkreis´, //gelalim// `Steinhaufen´, //gillulim// `Götze´;\\ Hinweis auf //kerkur// und //rejem// in Fußnote 3, S. 323;\\ Hinweis auf die altägyptische Hieroglyphe für Steinhaufen, mit Stock und Tuch u.a.m.
   * ''Manfred Hutter''\\ //Kultstelen und Baityloi. Die Ausstrahlung eines syrischen religiösen Phänomens nach Kleinasien und Israel.//\\ S. 87–106 in: Janowski, Bernd ; Koch, Klaus ; Wilhelm, Gernot (Hg.): Religionsgeschichtliche Beziehungen zwischen Kleinasien, Nordsyrien und dem Alten Testament: Internationales Symposion Hamburg 17.–21. März 1990. Freiburg/ Göttingen 1993: Universitätsverlag / Vandenhoeck Ruprecht [[https://doi.org/10.5167/uzh-151649|DOI]]\\ Bezeichnungen für Kultstelen/Baityloi (keine Grabstelen) sind verbunden mit kultischen Handlungen, dienen als Zeuge, können Vertragsstelen sein:
-    * syrisch: sikkanum →  [[wiki:liste_reisende_und_reisestile#Ansätze weiterer Konzepte|sīkěl]] 'reisen'
+    * syrisch: sikkanum →  [[wiki:liste_reisende_im_sprachvergleich#Ansätze weiterer Konzepte|sīkěl]] 'reisen'
     * hethitisch: na4 ZI.KIN = na4 huwasi
     * hieroglyphen-luwischen: waniza
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   * ''Laurence, Ray''\\ //Milestones, Communications, and Political Stability.//\\ In: Linda Ellis und Frank L. Kidner (Hg.)\\ Travel, Communication and Geography in Late Antiquity. Sacred and Profane. 2017: Taylor and Francis Ltd., S. 38–49.
   * ''Kolb, Anne''\\ //Meilensteine. Stand der Forschung und Probleme.//\\ In: Regula Frei-Stolba (Hg.): Siedlung und Verkehr im Römischen Reich. Römerstraßen zwischen Herrschaftssicherung und Landschaftsprägung. Akten des Kolloquiums zu Ehren von Prof. H. E. Herzig vom 28. und 29. Juni 2001 in Bern. Unter Mitarbeit von Heinz Herzig. Bern 2004: Lang, S. 135–156.
+  * ''Kolb, Anne''\\ //Miliaria: ricerca e metodi. L’identificazione delle pietre miliari//\\ S. 17–28 in: I miliari lungo le strade dell’Impero, Verona 2011.
 ==== Im deutschsprachigen Raum (Mittelalter) ====
   * ''Andree-Eysn, Marie''\\ //Hag und Zaun im Herzogthum Salzburg//.\\ Abgedruckt aus dem Aufsatze des Fräulein Marie Eysn im Hefte 11 u. 12 ex 1898 der "Zeitschrift für österreichische Volkskunde" Herausgegeben vom Executiv-Comité für die österreichische landwirtschaftliche Collectiv-Ausstellung in Paris 1900. Wien: Aus der k.k. Hof- u. Staatsdruckerei.
   * ''Ankert, Heinrich''\\ //Stein- und Reisighäufungen im nördlichen Böhmen.//\\ in: Zeitschrift für Österreichische Volkskunde, 7 (1901) 22
   * ''Azzola, Friedrich Karl''\\ //Zur Nomenklatur der steinernen Flurdenkmäler und frühen Grabsteinformen.//\\ In: Das Steinkreuz 21 (1965) 14–16.
-  * ''Bächtold-Sträubli, Hanns'', ''Eduard Hoffmann-Krayer''\\ //Steinhaufen, Steinopfer, Steinwerfen//.\\ S. 406-413 in: //Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.// Band 8. Berlin 1937: De Gruyter
+  * ''Bächtold-Sträubli, Hanns'', ''Eduard Hoffmann-Krayer''\\ //Steinhaufen, Steinopfer, Steinwerfen//.\\ S. 406-413 in: //Handwörterbuch des deutschen [[wiki:Aberglaube|Aberglaubens]].// Band 8. Berlin 1937: De Gruyter
   * ''Richard Henninger''\\ //Sichere [[wiki:grenze|Grenzen]] schaffen Frieden – über die Entwicklung und das Wesen der Siebenerei.//\\ In: ZFV Zeitschrift für Geodäsie, Geoinformation und Landmanagement, Heft 4 (2011) 233–238
   * ''Hentschel, Karl-Heinz''\\ //Grenzzeichen, Untergänger und "Geheime Zeugen": von ägyptischen Feldmessern bis zu den "Siebenern".//\\ In: Hierzuland 3. 1 (1988) 34-45\\ `Siebener´ sind als Feldgeschworene seit dem [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert|12. Jahrhundert]] nachweisbar. Es sind Hüter von Grundstücks- und Gemarkungsgrenzen, die Grenzsteine setzen und versetzen dürfen.